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具有神秘色彩的天珠为何如此珍贵
天珠是藏民族的圣物。天珠藏语读“思怡”，有美好、威德、财富等意，它是中国玉文化园里的一朵奇葩。天珠被世人富裕神秘的色彩。藏民族对天珠的起源有许多神奇美丽的传说：如“虫化石”。天珠前身是一种生活在喜马拉雅地区的小虫。有缘之人一旦发现它，必须马上抓起地上的砂石往虫身上撒去，使其固化变成天珠。动作略慢一点，此虫便稍纵即逝，不见踪影。又如“天降石”。天珠是天上神仙的饰物，因为有了点瑕疵，被神仙抛撒人间，恩施于黎民百姓，有幸捡拾到者，当会得到众神的保护，避灾消难，增长福祉。
具有神秘色彩的天珠上绘画了各种图腾符号，常见的有宝瓶、莲花、虎牙、菩提、寿纹等。还有“眼”纹，即在一些几何线条中绘就一个个的圈，从一“眼”到二十几“眼”都有。这些图腾符号与宗教有关，不少学者认为可能是沿袭古印度婆罗门教的护摩法，又与密宗的“五轮法界塔”、道家的“阴阳五行说”等相通互融，非常深奥，至今还不能全部解读。
天珠或许来自异域，或许就是象雄文明的遗物。而无可争议的是它在中国西藏这块纯净的佛教圣地上，吸收天地之灵气，溶入深厚的文化内涵，生生不息，得到了充分的发展。它在藏民族的心中是神圣的，具有无可替代的地位。那么神秘的天珠为何如此真贵呢？
（一）天珠是供佛圣品
天珠供佛由来已久，以大昭寺的几尊佛像最具代表性。
供奉在大昭寺内释迦牟尼佛十二岁等身像
唐文成公主下嫁藏王松赞干布时，最珍贵的陪嫁品是根据释尊十二岁时的身像所铸造的佛像，千里迢迢从长安带到西藏，目前供奉在大昭寺中。其佛冠、披肩、饰带以及法衣裳镶嵌有许多珍珠、玛瑙、绿松石、珊瑚以及天珠，极为华丽精美，尤其在佛冠上有九眼天珠三颗更为珍贵，其他尚有水纹、双层虎牙等各式天珠不下百颗。
大昭寺内的护法神
2.大昭寺中的主要护法神之一，其佛冠、额头以及胸前均镶嵌着许多珍珠、玛瑙、绿松石、珊瑚、天珠等极为珍贵。其佛冠中间有一特殊两眼天珠，其他部位有三眼天珠、虎牙及线珠等，在法螺下另配挂有信徒供养的天珠多串。
供奉在大昭寺中的藏王松赞干布塑像披肩及身上有天珠装饰
3.松赞干布战胜内外强敌，兼并临近部落，建立西藏历史上第一个王朝——吐蕃王朝。其在位期间创制藏文、制定法律、建立官制、建立军制、并确立了西藏奴隶制政权。先后与尼泊尔尺尊公主及唐朝文成公主联姻。由于其本人崇奉佛教，对于日后的藏传佛教起了决定性作用，后人塑像纪念，塑像上也有天珠装饰。
供奉在大昭寺中的文成公主塑像也佩戴一串特殊天珠
4.文成公主是唐朝宗室女，唐贞观十五年（公元六八一年）与松赞干布联姻，在布达拉宫特为公主建造宫室，至今仍保留着公主结婚时的洞房遗址及塑像。文成公主应藏王及尺尊公主请求，筹建在卧措湖上建造大昭寺，后又在西北方沙滩上建造小昭寺。文成公主去世后，吐蕃为她举行隆重葬礼，并和松赞干布合葬在穷结的藏王墓中，由于文成公主尊崇佛教被传为神话人物，在壁画、雕像、文学、诗歌、集戏剧中对她有深刻的描述。其塑像上也有一串天珠。
（二）天珠是藏族最珍贵的宝石
宝石的价值观主要取决于自身的瑰丽、稀罕和耐久性的标准外，尚因民族和国情的差异有所不同。以翡翠为例，多少年来一直是东方民族及亚洲国家人民所喜爱，也视若珍宝，被誉为玉中玉，宝中之宝。在西方则不然，仅将翡翠归属于一般宝石或之为准宝石而已。至于钻石是世界公认的珍贵宝石，价值最为珍贵，但以往也曾被红宝石以及绿祖母所代替。
对于藏族而言，最珍贵的宝石并非是翡翠也不是钻石，而是天珠。
（三）天珠可向银行抵押贷款。
抵押在信用社库房里的天珠
在西藏古老纯正的天珠，可以拿到西藏人民银行或城市信用社抵押贷款，这是千真万确。所以天珠在藏人眼里与现金无异，随时可以变现。
（四）天珠是藏族姑娘成年礼以及出嫁时必备饰物。
藏族男女成年的说法各地所有不同，但一般都认为男子称念在十三岁，而女子成年在十六岁。西藏拉萨姑娘十六岁就是成熟待嫁年龄，要到大昭寺门前一根一觉牙达金大经杆前举行庆贺成年仪式，并戴巴珠佩项链，这些饰品中，以天珠最为珍贵。至于出嫁时也有红珊瑚与天珠搭配成串、或金嘎乌镶珠宝搭配天珠项链等陪嫁品，其中天珠的多寡、品相的好坏，与家庭的富裕程度有别。
（五）天珠是最容易携带的财产
由于天珠体积小，保管容易，携带方便，所以在西藏王公贵族或大户有钱人家，用牲口或耕地来交换天珠，必要时用钱来请养天珠。 以第十四世达赖喇嘛与公元1959年出走西藏流亡到印度为例，当时跟随流亡政府逃亡的仁波切、喇嘛、王公贵族及眷属众多，进尼泊尔再转往印度、不丹，锡金等国，有些移民海外，均被视为难民收容成立西藏村……
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